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“敬字亭”,美浓的文化标杆
时间:2010-01-14 14:57 来源:中国经济网 点击:

    “克勤克俭书田润渥续千秋,惟孝惟忠诗礼兰台芳百世。”这道出了台湾曾氏的由来。对联很文化,实际上,在美浓,更文化的是敬字亭,它是个有代表意义的文化符号。

    敬字亭,建于清乾隆四十四年(公元1779年),由地方士绅梁启旺发起美浓庄人合建,以倡导文风。客家人重耕读传家,对文字极为敬重,称仓颉所造文字为圣迹。客家人每年都要在六堆举行“行圣迹”的活动,即把一年来敬字亭边所烧的纸灰送到美浓河边,设坛祭拜“河伯水神”后,让纸灰随水流走,以传达对文字的敬意。敬字亭前,设有造字先师仓颉的牌位。

    据历史记载,仓颉原姓侯冈,名颉,号史皇氏,河南南乐县吴村人。他是黄帝时的造字史官,创造了中国最早的文字,被后人尊为造字圣人、斯文鼻祖,为中国文化的形成、发展、延续与传播做出了不可替代的贡献。如今的南乐县城西北的吴村,有仓颉陵、仓颉庙和造书台。敬字亭还让我们不由得想起了洛河。那里是仓颉造字的地方。据记载,仓颉随黄帝来到洛阳洛宁县长水西边的玄沪水入洛河处,一天,他见灵龟负书从洛河河面上浮现,龟背上的图案,使他受到启发,遂建址造字,一个个汉字便在他手中诞生了。

    如今洛宁还有仓颉造字遗址台,台址位于兴华乡阳峪河东,是我国远古文化重要遗址之一。

    在台湾,在美浓,在弥浓庄,仓颉也留在了这里。敬字亭在美浓正中十字街口,仓颉牌位被置于敬字亭下,牌位前香灰堆积,那是客家人的敬奉。在美浓,单是这样的敬字亭,就有四处。

    “年过80的林定祥老人,每逢农历初一、十五必挑着竹篓,徒步到邻里去搜集字纸——客家传统里认为,写了字的纸是神圣的,不可轻易丢弃,要挑到敬字亭虔心焚化,还诸田地,以此方式祭祀仓颉。老人将敬字亭上的一副对联背得朗朗上口,‘文章炳于霄汉,笔墨化为云烟’,告诫人们不但要写好文章,还要敬惜字纸。林家大门口两个侧柱上嵌着楹联‘定性修心静,祥光瑞气腾’,把其名其风书于其中,着实不同于一般人家以‘林寓’、‘林公馆’直接告诉来访者的作风。他的竹篓上贴的是‘尊古圣贤’、‘敬惜字纸’,正厅入门处贴的是‘书声嘹亮,氤氲缥缈’,‘九龙新世界,十德旧家声’;堂屋里也一张张红纸贴着‘大地皆春’、‘花香鸟语’、‘耕读善哉’等”。曾经两次到台湾的宋全忠先生对六堆客家“耕读传家”传统,印象深刻。

    “美浓人的祖先,绝大多数来自广东省嘉应州,即今广东蕉岭、梅县等地。居民多以务农为生,民风纯朴,吃苦耐劳。过去,美浓人在辛勤耕作之余,常常以唱山歌自娱,‘美浓山歌’在台湾的民谣中也自成一派。父母对子女的教育非常重视,近现代以来,美浓镇所培养出的硕士、博士300多人。美浓的博士还成立了全台湾唯一的‘美浓博士学人协会’,可见美浓子弟教育水准之高,足以傲视世界。”这是在《台湾客家文化的重镇——高雄县美浓镇》中的描述。

    麟洛河,敬字亭,韩愈,颍川堂、西河堂,这些与洛阳、洛河、孟县、南乐、卫辉、淮阳相似、相连的河流、祠堂名称,与中原有着内在的血脉联系,它们崇敬着、供奉着永恒的中原文化、中原精神,也让这里的客家人无论走到哪里、无论走到何时,心中总有个永远的精神家园。

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